文／單兆榮，63級
現代教育與差別隔離
教育通常在武墾械鬥時無暇顧及，自文治定居後開始。全台首學的第一座孔廟在台南，鄭氏家族在此深耕；家塾在各宗祠裡，由士人主導傳統儒學。台灣第一所現代西式學堂，則隨著外國傳教士才出現。1860年代的戰敗條約中，清廷被迫開港傳教，台灣開放的國際商港有四口，北有淡水、基隆；南為安平、旗後。
蘇格蘭長老教會的馬雅各，醫療宣教到台南、打狗所成立的傳道班，在1872年合併成立為台南神學院，是台灣第一所西式學堂。之後還有1885、1887年相繼成立「台南長老教中學」（今長榮中學）和「台南長老教女學（今長榮女高）」。北部則是1882年由加拿大長老教會的馬偕創「牛津學堂」（註一），2年後「淡水女學堂」也出現。台灣官方西式學校的第一所，則是巡撫劉銘傳成立於1885年大稻埕六館街的「西學堂」，作為自強運動的政績，可惜都只在台北。因為當時已經是「一府二鹿三艋舺」的後期，向北移動的經濟，帶走了繁盛的人才。清末的台南學子，大部分仍在孔廟的明倫堂裡，與老師共同浸淫傳統府學中。
明治維新後的日本，在第一個殖民地實驗，帶來深入生活中的西化，如工業化社會的守時、守法、自來水、汙水處理，到抽水馬桶、定時吃飯和強調天足等，台灣人民歷經巨大洗禮，所謂「喝一口洋墨水，疊一塊敲門磚」，參與西式教育，改變未來命運。因為北部接近日本本土的地緣關係，作為全台行政中心，學校也就從北到南陸續成立。1895年7月在台北士林的「芝山巖國語傳習所」（後來的公學校，今士林國小）教基本日語開始，但年底就發生抗日志士殺了6名老師的「芝山巖事件」（註二）。總督府認為培育老師刻不容緩，第二年出現了全台第一所正式學校，稱為「台灣總督府國語學校」（今台北教育大學），底下附屬3所學校，提供未來的老師們實習。「師範部」，分甲科培育日本老師教小學校，乙科培育台灣老師教公學校（註三）；「語學部」，也分日本人讀「土語」（台語，不久取消），台灣人讀日語。又把中、小學納入附屬，才有全台各級學校起初都稱為「附屬學校」的緣由。
看似先進的西式教育，其實與日本「內地」（當時稱日本本土）不同，以「差別和隔離」為原則，在台日人、漢人和原住民受不一樣的教育。在台日人與日本內地學制內容皆同，漢人則是6年公學校畢業，若想繼續升學，可選擇的有3-4年的國語學校，培養初等教育師資、5年制的醫學校、或職業講習所；原住民是「蕃人」公學校，只修業4年，教材更簡單，學校經費由官方支出，學費全免，為的是加強理蕃事業。總之，日語教學、初等教育師資和初級技術是日治最初24年教育台灣人的重點。最早專收台灣女子的中學，首先在1897年的台北出現（今中山女高）（註四），比第一所日本女子學校（今北一女）早5年；台南則相反，日本人讀的一高女先設於1917年，台灣人讀的二高女後設於1921年。初設時的「女子分教場」，有6年的本科（8-14歲以下），教修身（註五）、國語、讀書、習字、算數和唱歌；3年的手藝科（14-25歲以下），教國語、讀書、習字、算數，再加上裁縫、編織、刺繡和手藝，總之，是日本對台灣女子教育的實用思維所致。
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| 1936台南職業別明細圖。第一高等女學校非常醒目的框起。萬壽宮和縣學文廟都已拆除，街道出現町、丁目等日本地名。 |
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| 1940二高女畢業紀念冊上的學習身影。上：裁縫課，左下：化學實驗，右下：圖畫（戶外寫生）此時課程是多樣化的。 |
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| 台南神社早天修養會，1940年二高女畢業紀念冊。學生每個月必須到台南神社參拜一次，祭祀的正是接收台灣即病死的北白川宮能久親王。台北的台灣神社在圓山，是總社。 |
註一：牛津學堂（理學堂大書院，今真理大學校內）是加拿大牛津郡人士捐款，與英國無關。
註二：現在芝山巖上仍有「六氏先生」的墓碑和伊藤博文寫的「學務官僚遭難紀念碑」。
註三：小學教育也區分日台，日本人讀小學校，台灣人讀公學校。
註四：1897稱台灣總督府國語學校第一附屬學校女子分校，第二年，改為「第三」附屬，俗稱第三高女，即戰後的中山女高。
註五：修身課，根據1943年一高女畢業的藤田絢學業成績單看來，分成有課本教材的理論和實際操作禮儀規範的作法課。
首圖：大正時期一高女校門
首圖來源：台南女中資料庫
作者為師大歷史系畢業，北一女中歷史教師退休
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